NILAI-NILAI AKHLAK MULIA MEMBENTUK KECEMERLANGAN DIRI

1. MUKADIMAH

Manusia dalam mengharungi hidupnya, tidak terkecuali daripada menghadapi cabaran dan ia pasti ditempuhi oleh setiap umat manusia di dunia ini, maksudnya selagi ada cabaran hidup, maka selagi itulah manusia akan belajar daripadanya.

Hal yang demikian, tentulah manusia mempunyai kehendak dan keperluan untuk mengatasinya dengan berusaha mendorong dirinya untuk melakukan sesuatu kebaikan. Sebab itu, manusia yang mempunyai ilmu yang berpaksikan iman dan kejujuran lebih kuat potensi kecemerlangannya, berbanding dengan mereka yang cetek akal pemikiran serta tidak bermoral.

Justeru, kecemerlangan yang ada pada diri seseorang itu adalah meliputi pelbagai aspek, kerana ia berkaitrapat dengan soal nilai serta perbezaan-perbezaan yang wujud pada diri manusia itu. Jadi, bentuk kecemerlangan seseorang itu adalah tidak sama corak kecemerlangannya dengan individu-individu yang lain, kerana ia berkaitan dengan soal kualiti yang memungkinkan menjadi ukuran terhadap darjat kecemerlangan seseorang itu.






2. KONSEPSI

Sebelum memperkatakan beberapa perkara, maka aspek-aspek nilai, akhlak, kecemerlangan, perlu diperjelaskan maknanya agar mudah nanti ia dikaitkan dengan beberapa aspek seperti pemikiran, ilmu, kepimpinan, budaya dan sebagainya.

NILAI boleh diistilahkan sebagai sesuatu yang diingini dan dihargai. Jadi nilai dalam pengertian ini berkaitrapat dengan falsafah nilai. Ia sesuatu yang dilakukan oleh manusia yang berperanan sebagai kayu pengukur (standard) kepada apa pun juga yang dilakukan oleh manusia, yang diingini dan dicita-citakannya, mahupun yang dilihat, didengar, dirasa – sesuatu yang dialaminya melalui pancainderanya.
Nilai juga menunjukkan arah, menjadi penentu dalam membuat pilihan atau tindakan.

Pada keseluruhannya, nilai membentuk peribadi atau tingkah laku seseorang. Nilai-nilai yang diterima oleh sebahagian besar masyarakat, yang disepakati sebagai nilai-nilai yang mencerminkan kemahuan masyarakat itu, menjadi nilai bersama dan disusun mengikut keutamaannya (Citra Karya, 1994:xii).

Sementara itu, AKHLAK ialah sesuatu yang merupakan kesedaran dari dalaman (Mustapha Haji Daud, 1994:33). Dalam diri manusia itu yang sesungguhnya tiada satu ruang yang terlepas daripada perhitungan akhlak termasuk dalam mengukur kecemerlangan seseorang itu. Jadi akhlak mulia tidak terbentuk tanpa ada usaha-usaha yang konkrit. Akhlak mulia juga tidak terbina seandainya langkah-langkah yang diambil kearah pembinaannya terpisah daripada agama. Untuk melahirkan akhlak yang mulia, tiga gabungan ini sangat perlu iaitu, iman dan amal (Dr. Sulaiman Masri, 1996:9).

KECEMERLANGAN bermaksud apabila seseorang itu dapat menyiapkan kerjanya dengan baik dan lebih awal daripada masa yang telah ditetapkan, dia dianggap cemerlang. Tahap kemerlangan diri antara manusia tidak sama, ia bergantung kepada daya kenal dirinya dan bagaimanakah dia memanfaat atau menggunakan bakat dan pengetahuan yang ada pada dirinya. Jadi kecemerlangan diri ini sama dengan kehebatan diri. Jika seseorang dapat melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh seseorang yang lain, maka orang itu dianggap mempunyai kecemerlangan diri atau kehebatan diri (Ibid, 1996:27). Maknanya, kecemerlangan seseorang itu adalah mengikut tahap dan kaedah yang ditentukan untuk mengukur kecemerlangan ini berdasarkan jenis dan bentuk tahap kecemerlangan terhadap kebolehan dan pencapaian masing-masing.



3. PRINSIP KEJAYAAN/KECEMERLANGAN

Jika diadunkan konsep tersebut ia dilihat dapat memudahkan perbincangan ini dalam konteks prinsip kejayaan dan sebaliknya iaitu dalam suasana pro dan kontra. Kita mula membincangkan perkara ini bahawa manusia itu sendiri memperolehi kejayaan kerana usaha-usaha yang dilakukan berpaksikan iman dan akhlak yang mulia. Namun terdapat juga manusia yang terumbang ambing dalam kehidupan tanpa mencapai sesuatu yang bermakna. Malahan terdapat sedikit sahaja menggunakan potensi yang ada pada diri mereka, tetapi lebih mengamalkan sikap dan tabiat yang merosakkan diri sendiri. Namun demikian, kejayaan seseorang itu boleh dikaitkan dengan keperluan dan keinginan seseorang itu. Kepuasan bagi seseorang itu akan menganggap ia merupakan suatu nikmat kejayaan. Tetapi bagi hierarki Maslow bahawa kejayaan akan hanya tercapai apabila keperluan sesorang itu dipenuhi seperti berikut (Mahmood dan Sabitha, 1996:25);

a. Kehendak jasmani (physiological needs)
b. Kehendak Keselamatan (safety needs);
c. Kehendak Sosial (affiliation needs);
d. Kehendak kepada penghormatan (esteem needs); dan
e. Kehendak kesempurnaan diri (self actualization needs)

Persoalannya, adakah kehendak dan keinginan itu suatu kejayaan yang boleh membentuk kecemerlangan diri? Namun ia dilihat belum berupaya dikategorikan sebagai sesuatu yang cemerlang, kerana kejayaannya semata-mata melihat tabiat manusia dari segi luaran dan berasaskan perilaku zahirnya (Yusof Mohamad, 1989:19). Justeru itu, keperluan manusia hendaklah diasaskan dari aspek nilai serta akhlak yang mulia bagi membolehkan kejayaan itu sesuatu yang diredai berkonsepkan ilmu, iman dan amal.

Maknanya, kalau aspek tersebut tidak dipadukan dengan konsep ilmu, iman dan amal, maka akan menyebabkan kebanyakan manusia akan menjadi egoistic atas kejayaan itu. Sebab itu, kejayaan seumpama itu sesuatu yang sebenarnya belum dianggap cemerlang.

Walau bagaimanapun menurut sesetengah pendapat bahawa sesuatu kejayaan itu tidak dating mengolek dan ia juga tidak bergantung kepada kecerdasan dan kelulusan akademik atau nasib, tetapi suatu kejayaan yang ditakrifkan sebagai pencapaian sebarang matlamat yang berfaedah secara HALAL DAN JUJUR (Ranjit Singh Malhi, 1997:7).

Apabila dikatakan kejayaan sebagai sesuatu halal dan jujur, maka kejayaan itu akan menjadi cemerlang bila mana seseorang itu mampu menghargai diri (seft esteem) atas kecemerlang yang diperolehinya, kerana harga diri merangkumi perasaan kompetens diri dan nilai diri. Justeru, harga diri adalah prasyarat kepada tingkahlaku produktif serta kebahagian hidup kerana ia membentuk sebahagian besar personaliti dan keterampilan seseorang.

Dengan kata lain harga diri member kuasa dalaman kepada individu memburu kejayaan dan mengptimumkan kejayaannya. Hal ini mudah terdorong apabila nilai dan akhlak mulia sudah menjadi kemestian terhadap amalan dalam kehidupan seharian. Pertanda-pertanda lain yang boleh diekploitasikan ialah tentang kemahuan dan keinginan dalam konteks arah tuju yang jelas, penumpuan kepada kekuatan dan bakat seseorang, bersedia melakukan sesuatu bagi mencapai matlamat hidup, ketabahan hati, hubungan kemanusiaan yang baik, disiplin diri, fleksibiliti, keperibadian yang teguh yang bercirikan amanah, jujur dan kebolehpercayaan dan pembaharuan diri dan penambahbaikan yang berterusan dengan demensi utamanya seperti pembaharuan mental, fizikal, sosial dan rohaniah.

Semua keadaan ini wujud pada diri manusia, tetapi sejauh manakah ia dapat dihasilkan dengan cemerlang dalam erti kata yang sebenarnya, maka ia hendak diikat dengan kekuatan akhlak yang baik. Apa sahaja yang dipertontonkan kepada orang ramai akan menjadi contoh teladan “ROLE MODEL” yang penting ialah niat kita terhadap amanah yang telah dipertanggungjawabkan kepada kita.



4. PEMIKIRAN

Seseorang yang mahu cemerlang perlu mempunyai pemikiran yang positif iaitu berani berusaha untuk mencapai sesuatu yang cemerlang, maksud brani disini bukan diukur dari aspek kekuatan fizikal, tetapi berani kerana wujudnya suatu makenisme atau benteng dalaman yang disebut sebagai nilai-nilai akhlak yang mulia. Tetapi sesuatu yang malang ialah sesetengah orang apabila membuat sesuatu kerja. Misalanya, kerja di pejabat walaupun dianggap sebagai rutin semata-mata tetapi kerja itu dilaksanakan dengan tidak menggunakan akal dan fikirannya, maka berlakulah kesilapan dan tidak bernilai dan tidak kreatif. Maka, jadilah kerja itu sesuatu yang tidak ada pembaharuan, pemikirannya tidak didorong oleh akal dan akhlak yang baik.

Sepatutnya, apa sahaja yang hendak lakukan, kita amat perlu menggunakan daya pemikiran sebelum melakukan sesuatu pekerjaan supaya setiap pekerjaan itu akan menghasilkan sesuatu kejayaan dan ia dilakukan bersungguh-sungguh tidak mustahil usaha itu akan berjaya. Hadis Rasulullah S.a.w. menjelaskan;

“Berfikir olehmu sesaat, lebih baik
Daripada kamu solat seratus hari”

Berfikir secara yang positif (berpandukan nilai akhlak yang mulia), maka ia sesuatu yang akan mempengaruhi sikap, kepercayaan, tingkah laku dan perbuatan seseorang itu untuk melakukan sesuatu yang baik. Sesuatu yang baik itu sentiasa memikirkan soal kejayaan dalam apa juga bentuk pekerjaan yang dilakukan. Namun demikian, seandainya seseorang itu tidak menggunakan daya fikiran yang baik, maka keadaan tersebut dapat diterjemahkan melalui sikap dan tingkah laku seseorang itu.

Jadi, maknanya kalau seseorang itu berilmu, tetapi tidak menggunakan akal fikiran (berakhlak mulia) untuk melaksanakan pekerjaan, maka sudah pastinya tidak ada apa-apa yang diperolehinya hasil daripada pekerjaan itu. Sebab itu, pentingnya kesepaduan pemikiran dan ilmu dilihat sebagai sesuatu yang menghasilkan kejayaan yang berterusan.

Namun demikian, seorang itu bukan setakat pintar bertindak kerana kepintaran belum cukup menentukan kejayaan, tetapi menurut Ainon & Abdullah dalam buku Teknik Berfikir mengatakan bahawa kita perlu mahir berfikir, maksudnya sebagai pemikir tentu mampu menilai idea sebelum membuat keputusan dan orang yang berfikir biasanya akan mencari kekurangan, kelemahan, kecacatan, risiko dan bahaya idea tersebut dan keadaannya lagi akan bertambah lagi mantap sekiranya kemahiran itu diadunkan dengna kekuatan iman dan amal sesungguhnya itu.



5. ILMU

Masalah kegawatan yang dihadapi oleh kerajaan masa kini ialah tentang masalah gejala sosial di kalangan para remaja yang kalau tidak dibendung akan merosak bangsa, agama dan Negara.

Persoalannya, adakah kita akan terus membiarkan masalah ini berlaku? Tentu sekali tidak. Ini berkait rapat dengan soal akhlak, kerana ilmu yang tidak dijaga dengan kemuliaan ilmu yang berasaskan iman akan membawa kepada keruntuhan akhlak, kerana pengertian ilmu sendiri itu sesuatu subjektif, yang boleh dikategorikan sebagai ilmu yang mengikut amalan bidang ilmu masing-masing, tetapi yang amat berat ialah apabila sesuatu ilmu itu tidak sesuai dan bertentangan dengan nilai sejagat.

Dalam hal ini kita perlu melihat ilmu yang bagaimanakah perlu menjadikan ukuran kepada kecemerlangan seseorang itu. Kerana apabila seseorang itu mempunyai nilai diri atau harga diri, maka ia dapat mengukur kebolehan ilmunya untuk sentiasa terus cemerlang. Misalnya, mengecap kebahagian rumahtangga, seronok dalam pekerjaan, menghormati jiran, hormat kepada kedua ibu bapa dan sebagianya. Semua ini merupakan suatu kebolehan dan dianggap juga ilmu. Ilmu itu ada dimana-mana terpulang kepada kita memanfaatkannya.

Ilmu tidak semestinya diperolehi daripada Pengajian Tinggi, tambahan pula kalau seseorang itu tidak berakhlak mulia, maka ilmu yang diperoleh itu tidak sampai ke mana. Sedangkan ilmu itu mungkin sesuatu yang amat bermanfat kalau ia disumbangkan dengan cara dan kaedah yang betul. Maka apa juga yang memberi manfaat kepada umat manusia, maka tindakan serta pengalaman-pengalaman yang membawa kebaikan dan kejayaan, maka ia juga disebut selagi digunakan sebagai panduan kepada yang lain.

Justeru, golongan remaja hendaklah mempersiapkan diri mereka dengan ilmu yang boleh mendatangkan faedah secara langsung kepada diri mereka dan masyarakat. Jadi, maknanya, dalam menimba ilmu ini mereka mesti lakukan apa patut yang mereka lakukan dengan penuh rasa tanggungjawab. Mereka yang berakhlak mulia ialah apabila mereka menuntut ilmu mereka seronok dengan apa yang diusahakan dan mereka tidak menganggapnya sebagai suatu beban (Dr. Sulaiman Masri, 1996:6-7).

Sebenarnya ilmu yang tidak dapat membantu membentuk sahsiah atau keperibadian seseorang itu, maka ilmu itu adalah dianggap sia-sia. Kejayaan dan kecemerlangan diri dalam sesuatu ilmu itu mampu ditonjolkan apabila seseorang itu berpegang kepda soal nilai dan akhlak yang terpuji, kerana ilmu yang dituntut dan sesuai dengan keperluan akan membentuk peribadi luhur. Sebab itu dalam menjanakan wawasan 2020 Dr. Mahathir Mohammed mengatakan ia perlu melalui pelbagai cabaran. Antara cabaran perlu dilalui ialah tentang nilai moral, etika dan kasih sayang.





6. KEPIMPINAN

Menurut perspektif barat bahawa secara keseluruhannya member gambaran bahawa pemimpin dan pengikut mempunyai peranan dan status yang berbeza iaitu seorang pemimpin perlu sentiasa berada di hadapan. Namun demikian, dari perspektif Islam, pemimpin dan yang dipimpin adalah berasal daripada jiwa yang satu (Dr. Mohd. Shahwahid Hj. Othman, 1990:35).

Selain itu, menurut persektif Islam bahawa pemimpin mesti dipimpin oleh iman, ilmu dan amal (nilai-nilai akhlak mulia). Maknanya pemimpin yang dipimpin oleh sifat di atas akan terjerumus melakukan perbuatan jahat. Menurut Ibn Taimiyah bahawa kepada mereka yang tidak dipimpin oleh iman, ilmu dan amal bahawa dia akan dikuasi oleh sifat tamak yang akan melahirkan dua kesan iaitu kikir dan dengki.

Bagaimana harus pemimpin itu mencapai tahap kecemerlangan kalau sifat itu menjadi tabiat dan amalanya. Bukan sahaja ia menzalimi dirinya sendiri bahkan akan berlaku zalim kepada masyarakat yang dipimpinnya. Sebab itu, menurut Islam bahawa setiap manusia yang dijadikan oleh Allah Swt. di muka bumi ini ialah Khalifah Allah iaitu sebagai pemimpin untuk mentadbir dunia ini. Ukuran pemimpin bukan terletak kepada kuasa, pangkat, kelayakan, darjat dan sebagainya, tetapi terletak kepada amal soleh dan keimanannya.

Makanya, nilai-nilai akhlak yang mulia patut diamalkan oleh setiap pemimpin kerana tanpa wujudnya nilai tersebut selalunya akan berlaku kerisis kepimpinan sebagaimana menurut Prof. Syed Muhammad Nquib Al-Attas dalam bukunya, Islam dan Secularism dalam (Ibid, 1991:37) mengatakan wujudnya ketidak cemerlangan umat Islam suatu ketika adalah disebabkan; kekacauan dan kekusutan dalam memahami konsep ilmu, kehilangan adab dalam masyarakat (tidak mempunyai akhlak) dan melahirkan pemimpin palsu yang berkuasa yang tidak layak dari segi ilmunya, yang rendah moralnya dan kotor rohaninya.

Secara umumnya seorang pemimpin yang bersertakan kewujudan nilai akhlak yang mulia dakan sentiasa mengahasilkan kecermalangan dalam sesuatu organisasi kerana ia sebagai PENCETUS, PENGGERAK, PENDORONG DAN PEMBIMBING kepada organisasi serta akan menjalankan perhubungan yang baik. Sebab kalau seseorang pemimpin yang tidak berakhlak akan menimbulkan sedikit sebanyak masalah yang akan mengancam produktiviti organisasi itu. Justeru, tingkahlaku dan perbuatan yang sedemikian itu akan merosakkan prinsip kepimpinan.

Apa tah lagi kalau ia seorang yang suka bangga diri dan mempunyai sikap menyalahkan dan memperkecilkan kebolehan orang lain serta mempunyai tabiat suka menuding jari apabila bercakap dengan orang lain, terutama apabila bercakap dengan ahli-ahli dibawah kawalannya.

Pemimpin sedemikian merupakan kedekut dalam pelbagai aspek termasuk kedekut ilmu. Hanya memikirkan kepentingan diri sendiri, walaupun orang lain atau ahli-ahlinya terpaksa menanggung beban semata-mata patuh kepada arahan. Menurut Dato Fadilah Kamsan pemimpin yang sedemikian rupa adalah manusia yang mempunyai PEMIKIRAN KEDANA (Small Of Mind) antaranya mempunyai ciri-ciri atau kegemaran suka merendahkan orang lain sedangkan dirinya tidak sehebat mana.

Sebagai asas dan paduan bahawa nilai-nilai akhlak yang mulia, akan membentuk kualiti pemimpin yang cemerlang. Misalnya seperti berikut;

a) PENYAYANG
Prihatin terhadap kebajikan orang lain;

b) BERSEMANGAT
Mempunyai perasaan positif dan tenaga mutlak untuk memcapai kemenangan;

c) SIKAP
Mempunyai fikiran yang positif terhadap idea, perkara, masyarakat dan alam sekililing;

d) DISIPLIN
Berupaya untuk mengawal perasaan dan tindakan;

e) ETIKA
Berpegang kepada keadilan;

f) BERTANGGUNGJAWAB
Bersedia untuk menyelasaikan sebarang masalah dan bertanggungjawab terhadap hasilnya;

g) KEIKHLASAN
Mengekalkan ketulusan dan kesetiaan di dalam segala percakapan dan perbuatan;

h) HARAPAN
Mempunyai kepercayaan atau keyakinan yang segala-galanya Berjaya;

i) INISIATIF
Berupaya untuk menerima, membina dan member idea atau perubahan;

j) KESUNGGUHAN
Komited secara menyeluruh dan sentiasa berusaha untuk mencapai matlamat


7. BUDAYA

Konsep kebudayaan seperti yang ditakrifkan dalam ilmu kemasyarakatan adalah amat luas maknanya. Seorang ahli antropologoi Barat mendefinisikan kebuayaan sebagai “keseluruhan yang kompleks yang antaranya termasuk pengetahuan, kepercayaan, kesenian, tatasulia, undang-undang, moral, adat resam dan segala kebolehan dan tingkahlaku manusia yang diwarisi oleh manusia sebagai ahli bagi suatu masyarakat”. Dalam lain perkataan ia meliputi keseluruhan cara hidup (Dr. Wan Hashim Hj. Wan The, 1984:19).

Pada asasnya, budaya ialah sesuatu yang lahir dari fikiran manusia dan dibentuk dengan cara sedar atau tidak sedar. Ia adalah ciptaan intelek yang bertujuan dan menyusun peraturan hidup secara sistematik dalam bentuk system undang-undang, adat resam, adat moral serta juga melahirkan teknik baru atau rekacipta untuk manusia memnuhi kehandak rohani dan jasmaninya (Ibid, 1984:19).

Daripada pernyataan di atas jelaslha budaya itu suatu gagasan untuk dijadikan panduan hidup dan membentuk hubungan masnia menerusi norma dan nilai yang unggul, dan jika dipadukan dengan penghayataan ilmu, iman dan amal dan akan membentuk pengamal budaya yang cemerlang dan member manfaat, bukan sahaja kepada dirinya, bahkan kepada keluarga, masyarakat dan Negara. Tetapi, sesuatu yang amat menyediah apabila konsep budaya itu diselewengkan dengan membentuk pelbagai cara hidup yang merosakkan akhlak dan moral hanya semata-mata untuk memenuhi keperluan diri yang sia-sia. Misalnya, apa yang berlaku sekarang ini seperti budaya lepak, budaya sek bebas, budaya penagihan dadah, bohsia, budaya samseng dan sebagainya.

Hal ini berlaku adalah kerana kurangnya didikan agama dan moral terhadap anak-anak. Apabila kurangnya benteng keimanan, maka para belia amat mudah terpengaruh oleh gejala tersebut. Sepatutnya untuk menjadi belia yang cemerlang bukanlah suatu perkara sangat susah untuk dicapai, ia bergantung kepada kemahuan dan dorongan.

Apakah kita perlu mengorbankan generasi belia hari ini demi sesuatu kepentingan yang mengaibkan. Persoalan-persoalan ini sesuatu yang amat perit dan perlu diketepikan. Bagi kita ialah bagaimana kita harus membina budaya cemerlang yang berasaskan nilai dan akhlak yang mulia.

Misalnya, membentuk budaya bersaing, budaya ingin maju, budaya rajin dan sebagainya. Bermakna kalau budaya-budaya positif ini menjadi amalan kepada setiap umat manusia. Makanya, mereka akan sentiasa berfikir untuk mencapai kejayaan dan bentuk kecemerlangan diri dengan mengamalkan kepercayaan, sikap dan tingkahlaku yang positif.

Dalam apapun keadaan, kejayaan dan kecemerlangan akan dapat digarap dalam satu budaya yang mendorong ke arah perbuatan-perbuatan keabaikan dan mengajak manusia dalam pembentukan akhlak yang berteraskan ilmu, iman dan amal. Sesuai dengan hadis Rasulullah Saw. Yang bermaksud;

“Tiada seorang ayah yang memberikan
Anak satu pemberian yang lebih baik
Selain adab (akhlak) yang mulia.”

Sebenarnya, kalau kita melihat kepada konsep budaya itu, sepatutnya ia boleh membentuk satu orientasi yang unggul, bukan sahaja memikirkan urusan keperibadian, tetapi lebih memikirkan kecemerlangan kelompok dalam satu baudaya yang menjadi pegangan dan nilai terhadap setiap umat manusia.
Tetapi pada hari ini, pengertian tersebut telah disalah gunakan kerana memikirkan kepentingan budaya untuk tujuan dan keperluan tertentu.

Dalam konteks negara kita yang mempunyai amalan budaya yang berbagai-bagai, ia bukanlah satu halangan untuk mencapai perpaduan, walaupun globalisasi budaya barat sentiasa mengambil peluang dan ruang terhadap kelemahan kita. Oleh itu perlu ada semacam pengawasan sama ada ancaman itu datangnya dari luar atau dalam negara iaitu dengan membentuk nilai dan akhlak mulia terutama kepada golongan remaja. Selain itu, memberi didikan agama, supaya akhlak mereka terbina dengan memberi pendekatan; taat kepada Allah, taat kepada Rasul, taat kepada kedua ibubapa, taat kepada guru dan taat kepada ketua.


















8. KESIMPULAN

Kesimpulannya, bahawa manusia mempunyai kehendak dan keperluan yang berbeza-beza, maka kejayaan yang diperolehi bergantung kepada keinginan dan keperluan tersebut, tetapi goalnya sama iaitu untuk mencapai kejayaan, kejayaan itu sendiri adalah asas kepada kecemerlangan diri. Untuk mencapai matlamat itu hanya mampu di terokai oleh mereka yang betul-betul mempunyai nilai-nilai akhlak yang mulia yang disepadukan dengan ilmu, iman dan amal.

Sebenarnya, manusia mempunyai keinginan-keinginan yang tidak ada batasnya. Sebab itu, kalau seseorang itu tidak mempunyai pengawalan dari aspek nilai dan akhlak yang mulia, maka tidak hairanlah manusia sentiasa berada dalam keadaan krisis yang berterusan, melainkan kepada umat manusia yang mempunyai ilmu, iman dan amal adalah kuasa terhadap pengawalan diri yang disifatkan sebagai manusia berjaya dan cemerlang dalam hidupnya.


Sekian, terima kasih.



Disediakan oleh;

Materi bin Olod
Ketua Penolong Pengarah,
Media Dan Komunikasi Koporat,
Jabatan Penerangan, Sabah.


BIBLIOGRAFI

Ainon & Abdullah Teknik Berfikir Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd, Edisi
Kedua 1995.

Citra Karya, INTAN, Kuala Lumpur, 1994

Dr. Sulaiman Masri, Pelajar Cemerlang, Akademi Keluarga Bahagia Malaysia, Kuala Lumpur, 1996.

Dr. Wan Hashim Hj. Wan Teh. Dasar Intergrasi & Kebudayaan Kebangsaan: Tantangan terhadapnya. Kertas Kerja Seminar, Kem Kijang, Kelantan, 1984.

Dr. Mohd. Shahwahid Hj. Othman, Pengurusan Organisasi Dari Perspektif Islam, UPM, Serdang, Selangor, 1990.

Mahmood dan Sabitha, Hubungan Manusia Dalam Organisasi, Kuala Lumpur, 1996.

Mustafa Haji Daud, Tamadun Islam, Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd. Kuala Lumpur, 1991.

Ranjit Singh Malhi, Utusan Malaysia, 1997.

Yussuf Muhammad, Bina Insan; satu analisis kaedah, Nurin Enterprise K. Lumpur, 1989.

SUMBANGAN TEKNOLOGI MAKLUMAT DALAM BIDANG KEWARTAWANAN

1. MUKADIMAH

Apabila kita memerkatakan IT dan Kewartawanan, maka kedua-dua disiplin ini merupakan antara cabang yang terdapat dalam bidang KOMUNIKASI yang masing-masing mempunyai pendekatan dalam menyampaikan/melaporkan informasi, tetapi masih memperlihatkan perkaitan dan kepebagaian untuk saling memerlukan antara satu sama lain.

Jika demikian, tentulah IT (Teknologi Maklumat) dan bidang kewartawan dilihat sebagai suatu PROSES saling membantu dalam mencerakinkan informasi itu agar diterima oleh setiap individu dan masyarakat, sebagai ilmu sesuai dengan adab dan moralnya.

Sebab itu, IT dijadikan agenda utama Negara, maka kita perlu mempertingkatkan ilmu serta penguasaan sebaik mungkin dalam bidang tersebut dan tidak seharusnya meminggirkan diri, apatah lagi membelakangkan kehadiran teknologi maklumat itu.

Justeru, bidang kewartawanan tentu sekali menganggap bahawa ia sebagai suatu peluang dan kesempatan agar perolehan serta perisian yang ada dalam IT itu member pulangan yang sebaik-baiknya, walaupun terpaksa dalam keadaan bersaing dengan maklumat yang ditawarkan oleh Barat.


Ini semua boleh dilakukan, apabila kewartawanan itu sendiri akur dengan sumbangan yang disediakan oleh IT itu sebagai cabaran dalam memperbaiki mutu pemberitaan yang seimbang, apatah lagi dalam memperkayakan kandungan setempat untuk dimaklumkan kepada masyarakat Negara ini.

Jadi, dalam mencari ketetapan, kertas kerja ini akan hanya membincangkan tajuk persoalan iaitu tentang konsep dan proses IT dalam sumbangannya di bidang Kewartawanan. Ia tidak secara khusus membincangkan tentang undang-undang dan kawalan terhadap perisian dalam IT itu sendiri.

Namun ia boleh dikaitkan secara umum sebagai ruang perbincangan dalam mengeksploitasi kekuatan dan kelemahan yang terdapat kedua-dua disiplin. Tetapi yang penting ialah bagaimana perkembangan IT itu dilihat sebagai PROSES pembolehubah kepada kewartawanan dan sebaliknya.


2. KONSEPSI

Sebelum menjelaskan tentang istilah IT dan Kewartawanan, maka perlu ditakrifkan istilah KOMUNIKASI dan PROSES, kerana segala tindakan yang dilakukan oleh IT dan Kewartawanan berpegang kepada konsep asas Komunikasi dan Kefahaman tentang Prosesnya berjalan.

Istilah komunikasi ialah konsep asasnya untuk mewujudkkan PERSAMAAN antara penyampai dan penerima sama ada dua individu atau lebih. Bagi menentukan supaya informasi yang disampaikan itu boleh diterima. Ini bermakna mereka berusaha berkongsi idea, pendapat, pemikiran yang sama atau hamper-hampir sama (Mansor, Ramli & Shawaluddin, 1984).

Dalam membangunkan masyarakat, ternyata komunikasi mempunyai peranan yang utama mempengaruhi pemikiran dan perlakuan manusia. Melalui komunikasi proses pengdemokrasian dalam masyarakat dapat dijelmakan, dalam erti kata individu-individu dan kumpulan-kumpulan dalam masyarakat secara koletif dapat mengambil bahagian dalam proses membuat keputusan.


Sementara itu, istilah PROSES dalam konteks komunikasi membawa maksud sebagai satu fenomena yang sentiasa berugah mengikut masa. Ia juga bermaksud tidak ada permulaan dan akhirnya. Elemen di dalam prose situ adalah berkaitan dan ada perhubungan dan pertalian antara satu sama yang lain, sentiasa bergerak, dynamis dan mengalami perubahan (Berlo Bab 2 “A Model Of Communication Process”).

Namun demikian, sesuatu yang tidak dianggap sebagai proses ialah apabila sesuatu itu tidak ada hubungan dan pertalian antara satu sma lain atau sesuatu itu tidak saling mempengaruhi atau tidak wujud perkongsian maklumat antara penyampai dan penerima. Misalnya; sumber informasi cuba membincangkan isu tentang masalah petanian di kawasan yang majority penduduknya terdiri daripada golongan nelayan, maka sudah pastinya agenda perbincangan itu tidak mendapat respon, kerana apa yang disampaikan itu tidak memenuhi keperluan mereka.

Teknologi maklumat (IT)ialah secara mudahnya merupakan penggunaan komputer dan system telomunikasi iaitu komputer berfunsi untuk menerima, memproses, menyimpan dan mengeluarkan maklumat, sementara system telekomunikasi pula membolhekan maklumat dihantar dari satu tempt ke tempat yang lain dengan pantas sekali. Selaoin itu maklumat disediakan dalam pelbagai bentuk seperti teks, grafik dan video (MAMPU, 1997).

Teknologi Maklumat (IT) juga secara umumnya merujuk kepada teknologi yang terhasil dari perkembangan pesat dibidang komputer dan telekomunikasi. Gejala komunikasi ini telah mewujudkan kaedah baru untuk memproses, menghasilkan, menyimpan, memprolehi, menganalisa dan menyebar maklumat daripada sumber-sumber maklumat kepada pengguna/penerima maklumat di tahap antara perseorangan, organisasi, nasional serantau dan dunia (Rahmah Hashim 1991:196).

Namun demikian, maklumat yang diterima belum tentu memberi makna yang diperlukan. Sebenarnya ia akan memberi implikasi yang berbeza-beza mengikut tafsiran penerima maklumat. Sebab itu dalam konteks IT, perisiannya (data/maklumat) perlu dirancang mengikut kesesuaian.

Perkataan Kewartawanan berasal daripada istilah “Warta” yang dalam bahasa Melayu bererti “Perkhabaran”. Yang demikian, seorang “wartawan” ialah kerjanya memberi perkhabaran, baik melalui suratkhabar, radio, mahupun melalui televisyen (Ghazali Ismail 1967:1).


Dalam bahasa Inggeris perkataan ini disebut “Journalis”dan boleh juga disebut sebagai “wartawan” sahaja. Dalam bahasa Inggeris maksud dan perkataan itu boleh dinyatakan dengan dua istilah yang saling berbeza bunyinya. Sesetengah wartawan England lebih suka menggunakan perkataan “Newspaperman” untuk wartawan daripada menggunakan perkataan journalist. Walau bagaimanapun kedua istilah sama ertinya. Tidak ada perbezaan antara kedua perkataan tersebut, malah sama ada dipanggil “journalist” atau “newspaperman”, maka wartawanlah yang dimaksudkan itu (Ibid 1967:2).


3. SUMBANGAN IT DALAM BIDANG KEWARTAWANAN

Setelah kita mengetahui takrifan beberapa maksud istilah seperti; Komunikasi, Proses, IT (Teknologi Maklumat) dan Kewartawanan, maka ia memperlihatkan bahawa ke empat-empat ini saling wujud perhubungan dan pertalian iaitu saling mempengaruhi antara satu sama lain. Hal yang demikian, sekurang-kurangnya kita boleh mengetahui tentang proses sumbangan IT boleh mempengaruhi aktiviti bidang kewartawanan menerusi media yang diwakilinya sama ada media cetak ataupun media eletronik.

Teknologi maklumat yang hadir pada hari ini menerusi pelbagai saluran seperti komputer, internet dan lain-lain media elektronik ialah dikatakan proses golobalisasi ataupun kesejagatan kea rah satu masyarakat yang akan kenal mengenali antara satu sama lain sepertimana maksud konsep “Global Village” (McLuhan:18).

Walaupun barangkali realitinya istilah kejagatan dalam pelbagaiannya seringkali tenggelam dalam kejagatan yang didominasi oleh Negara Barat. Apapun keadaannya yang penting ialah kita perlu kepada penyesuaian dan membentu mekanisma dalam menghadapi hal tersebut.


Berdasarkan keadaaan itu, tentunya IT harus dilihat sebagai suatu yang dapat memberi sumbangan sebagai pembolehubah kepada bidang kewartawanan. Pihak wartawan pula memanfaatkannya agar diri mereka sentiasa besedia dan menerima cabaran itu untuk meningkatkan kualiti pemberitaan dalam satu-satu laporan yang dilakukan.

Pesoalannya, bagaimanakah sifat globalisasi yang dipersembahkan oleh IT itu boleh dimanfaatkan oleh wartawan dalam menjelaskan pelbagai maklumat melalui penulissanya di dalam pelbagai disiplin media, agar masyarat (pengguna/penerima) diberi kesedaran dan lantas menganggap ia sebagai satu cabaran dan iktibar atas kerelitiannya serta menafikan kseandainya sesuatu itu bertentangan dengan moral dan budaya Negara.

Kalau Negara luar mampu mengekploitasi sesuatu isu menggunakan kekutan Teknologi Maklumat, apakah kemampuan IT yang ada di Negara ini tidak mampu dan berupaya berbuat demikian. Peralatan yang canggih (IT) di Negara boleh digunakan oleh wartawan kita untuk menjelaskan kepada dunia sejagat, apabila timbulnya isu global yang perlu penjelasan tentang pendirian pemimpin dan Negara kita.

Misalnya, antara topic paling hangat tentang globalisasi yang rancak diperkatakan ialah tentang serangan matawang, budaya barat, islam dikaitkan dengan keganasan dan sebagainya.


Sekiranya isu sejagat itu telah menimbulkan imej yang tidak baik dan mencabar maruah Negara. Maka isu global itu tidak akan dibiarkan mencemar maruah Negara, bahkan kepantasan teknologi maklumat yang dimiliki oleh Negara juga mampu digunakan oleh wartawan dalam menyakinkan dunia luar.

Sebab itu dalam konsep asas komunikasi, FRAME OF REFERENCE selalu digunakan sebagai pendekatan penyaluran maklumat, supaya penyampai dan penerima sentiasa saling mengikut rentak masing-masing bagi mewujudkan persefahaman dalam proses yang berterusan. Wartawan sebagai cabang dalam bidang ini bukan setakan beku dalam alam dirinya, bahkan harus menari mengikut rentak alam dunia sejagat. Kalau wartawan barat mampu menghuruhara satu-satu isu, wartawan kita harus mampu berbuat demikian hanya dalam konteks kepentingan dan mempertahankan maruah Negara dan mempelajari ilmu IT agar wartawan tidak turut
tenggelam daripada didominasikan oleh pemikiran Barat.

Sesuatu yang dianggap rahmat, apabila kewujudan IT ini akan sekaligus menyedarkan pihak wartawan tentang betapa peranan mereka terus berkembang mengikut arus perkembangan IT masa kini. Perubahan ini akan memberi peningkatan bukan sahaja setakat kerja-kerja pemberitaan, tetapi juga dunia kewartawanan perlu ada perubahan dari aspek mental dan rohaniah. Perubahan itu akan menguatkan iltizam untuk sama-sama maju dan seiring seperti yang tercapai oleh Negara maju. Apabila kita dapat membentuk Frame itu dalam pemikirankita, maka setiap wartawan pasti mampu menggelak segala tohmahan yang buruk tentang politik dan ekonomi Negara, malah terhadap budaya.


Sebagaimana juga yang terdapat dalam konsep komunikasi iaitu semakin berkembangnya penggunaan teknologi maklumat, maka semakin bertambah pula aktiviti pemberitaan yang dilakukan atau semakin bertambah manfaat yang harus diperolehi oleh pihak kewartawanan.

Sumbangan Teknologi Maklumat dalam bidang kewartawanan yang jelaslah membantu wartawan mendapatkan maklumat yang terkini dengan cepat dan pantas, bagi keperluan aktiviti pemberitaan. Selain itu komputer boleh digunakan oleh wartawan dengan cara yang mudah dan faedah yang boleh diekspoitasikannya. Demikian juga internet menyajikan pelbagai ragam maklumat sebagai pilihan kepada wartawan serta wartawan boleh menghantar maklumat melalui e-mail ke destinasi yang dituju cara yang paling cepat dan pantas dan tidak lagi perlu mengirim laporan berita melalui pos dan lain-lain yang boleh membazir masa dan tenaga.

Secara umumnya kemudahan-kemudahan yang diperolehi oleh pihak kewartawanan bagi menambahkan keberkesanan kerja dalam membuat pelaburan berita antaranya:
i. Setting/rekabentuk/Kemas
ii. Memudahkan proses penyuntingan
iii. Menyedia maklumat terkini dalam/antarabangsa (internet)
iv. Menghantar laporan berita pantas/cepat (e-mail)
v. Menyimpan maklumat/sengan dirujuk
vi. Menjimatkan masa dan tenaga
vii. Berita akhbar boleh diiikuti melalui internet
viii. Memperoleh ilmu/kemahiran
ix. Sistematik
x. Meningkatkan produktiviti


Namun demikian, apa yang penting sekarang ini pihak wartawan perlu mempunyai mekanisma dengan mengamalkan dan mempertahankan Kod Etika Kewartawanan sebagai benteng agar tidak dipengaruhi oleh informasi yang ditawarkan oleh Negara Barat dengan kelangsungannya merencanakan sifat-sifat dan nilai budaya dan peradaban Barat.

Persoalannya, apakah Kod Etika Kewartawanan itu? Menurut Magnis (dalam Mus Chairil Samani & Chin Ah Peng 1991:103) mendefinisikan etika sebagai “nilai moral bersifat ideal yang ada hubungannya dengan perosalan baik buruk”. Dengan kata lain etika merupakan garis panduan yang ideal untuk menuntun para petugas dalam sesuatu bidang itu melaksanakan tugas dan tanggungjawab mereka dengan penuh amanah. Etika memerlukan penghayatan individu, penghayatan ini datangnya daripada hati sanubari individu itu sendiri. Ini bermakna kod etika berbeza daripada undang-undang. Sedangkan undang-undangan merupakan peraturan yang dikanun oleh kerajaan. Kod etika kewartawanan di Negara ini bukan bersifat undang-undang tetapi mengandungi cita-cita murni yang harus diamalkan oleh setiap individu dalam sesuatu profesion. Amalan itu harus dilaksanakan dengan. penuh kejujuran…. (Ibid, 1991:104).


Selain itu, Tatasusila Kewartawanan dalam konteks di Malaysia adalah seprti berikut (Ibid, 1991:113);
i. Melaporkan kebenaran dan menghormati hak orang lain
ii. Menyiarkan berita secara jujur
iii. Maklumat yang disiarkan tidak benar, hendaklah diperbetulkan
iv. Menghormati kerahsiaan sumber berita
v. Mengelakkan diri daripada fitnah/hasutan/rasuah
vi. Menghindar siaran berita/rencana bersifat perkauman
vii. Memahami peraturan Negara yang berkaitan secara langsung dengan profesion mereka.


Sesungguhnya dengan berpegang kepada kod etika dan tatasusila kewartawanan, maka segala data/maklumat yang diperolehi melalui IT tidak akan dieksploitasi dalam konteks mencari keuntungan dan kepentingan peribadi yang akan menyebabkan masyarakat hilang keyakinan terhadap profesion kewartawanan.

Memandangkan Teknologi Maklumat (IT) sudahpun bermula dan keajaibannya menjadikan maklumat dari seluruh dunia seolah-olah berada dihujung jari jemari kita, maka wartawan harus menjadikan ia sebagai cabaran dan bersikap “MUHASABAH” dalam mempengaruhi meningkatkan mutu kewartawanan di Negara ini.



Dalam hal ini untuk menjadi Kewartawanan yang baik, maka wartawan perlu mempunyai ilmu dan kemahiran dalam satu-satu bidang yang dilaporkan. Misalnya, dalam konteks perkembangan teknologi maklumat, ia perlu tahu dan mahir dalam penggunaan ilmu teknologi maklumat.

Menurut Alan Chalkey seorang sarjana dalam bidang kewartawanan pembangunan, menjelaskan bahawa wartawan perlu ada latihan dan pengetahuan untuk satu-satu bidang, supaya mereka boleh membuat liputan yang lengkap dan seimbang…(Sulaiman Masri, 1983:53).

Ini bermakna dengan wujudnya wartawan yang baik, bukan sahaja ia dianggap sebagai pembolehubah kepada IT, tetapi ia juga memperlihatkan proses mempengaruhi yang dilakukan oleh pihak kewartawanan.

Apa yang diperjelaskan itu, memperlihatkan bahawa IT (Teknologi Maklumat) dan Kewartawanan adalah saling berkait dan saling mempengaruhi antara satu sama lain atau sebagai pembolehubah dalam tindakan masing-masing dengan sokongan kaedah dan proses komunikasi itu sendiri.


Dalam menghadapi keadaan “Ledakan Maklumat” yang cepat dan pantas itu kedua-dua elemen ini harus bergerak seiring kerana sifat IT itu sendiri amat nyata kederasannya. Justeru wartawan harus menerima “PARADIGM SHIFT” ini sebagai satu pertukaran yang sah dan sesuai dengan konsep dan falsafah dalam perubahan masyarakat dan zamannya. Kombinasi elemen ini akan membuktikan antara kurikulum dalam istilah komunikasi akan sentiasa berada dalam paradigm shift tersebut.

Walau apapun keadaanya kita harus menerima hakikat bahaw perkembangan IT sesuatu yang pasti berlaku. Ia harus tidak dijadikan halangan untuk membaiki diri (mekanisma), demi kesejahteraan sejagat. Sebagaimana menurut Dr. Mahathir Mohammad (1977:3;
“…kita sebenarnya tidak mempunyai pilihan. Zaman maklumat akan memaksa kita mengubah cara hidup dan cara bekerja kita. Lebih awal kita sesuaikan diri kita, lebih cepat kita pelajari ilmu-limu baru ini, lebih baik masa depan kita.”

Namun demikian segala isu teknologi maklumat “IT” yang menjadi bahan perdebatan/perbincangan sejak dahulu (untuk lari daripada penerobosan maklumat Barat) hanya suatu harapan sahaja (Metos). Tidak ada apa harus boleh dilakukan kalau hanya setakat kawalan undang-undang/penapisan, melainkan rakyat, harus sama-sama membina benteng moral, nilai akhlak dan agama, terutama wartawan perlu memanfaatkan kemudahan yang sedia ada secara adil, jujur dan amanah.


Keadaan ini memperlihatkan kedaulatan sesebuah Negara tidak boleh dijadikan benteng untuk mengnangkisnya (J.D.Boyd-Baret 1982). Melainkan, setiap individu dan rakyat Negara ini perlu mempunyai “SELECTIVE EXPOSURE” atau “PENDEDAHAN PEMILIHAN” dalam menerima informasi dari Barat mengikut keperluan.

Walaupun realitinya, dikatakan kecanggihan Teknologi Maklumat menyebabkan sesebuah Negara tidak mampu mempertahankan kedaulatan sesebuah Negara, tetapi itu bukanlah satu alas an yang konkrit. Bahkan wartawan tentu mempunyai jawapan tersendiri untuk mentidakkan kenyataan itu, kerana mereka juga komited untuk tidak membiarkan laporan berita yang bercanggah dengan kedaulatan Negara.

Oleh kerana pihak Kewartawanan telah memahami tentang keadaan ini, maka ia perlu menguasai Teknologi Maklumat (IT) bagi sama-sama mengekang berita-berita yang boleh manipulasi dan diputar belit oleh Barat, maka peranan yang harus dimainkan ialah dengan memberi kesedaran atau motivasi kepada setiap individu dan masyarakat tentang memberi ilmu pendidikan moral dan agama kepada anak-anak mereka dalam membina mekanisma/bentang bagi menentukan maklumat-maklumat yang berfaedah sahaja perlu digunakan.


Dalam keadaan yang demikian, komunikasi itu sendiri perlu memainkan peranan untuk membolehkan individu-indvidu dan kumpulan-kumpulan individu secara kolektif mengalami dan menikmati hidup dan khidupan yang lebih baik. Komunikasi pada hakikatnya harus dapat memenuhi keperluan kemanusiaan seperti yang pernah disarankan oleh Maslow (Dalam Mohamad Md. Yusoff, 1993:51);

i) Keperluan Fisiologi (makanan, udara, ruang peralatan dan lain-lain lagi).
ii) Keperluan Keselamatan (untuk mendapat perlindungan daripada cuaca, manusia dan haiwan.
iii) Keperluan berada dalam kumpulan dan mendapat kemesraan dan kasih sayang (famili, keanggotaan dalam kumpulan-kumpulan sosial).
iv) Keperluan “esteem” (untuk mendapat kehormatan dan pengiktirafan diri, dan dari rakan dalam masyarakat).
v) Keperluan “Self-Actualization” (untuk dapat mencapai potensi dan kebolehan diri sendiri).
vi) Keperluan kognitif dan estetik (pengalaman mengenai hubungan diri dengan Tuhan dan masyarakat, serta persepsi terhadap kesenian dan keindahan.






Sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Quran :
“Jangan kamu lemparkan diri kamu kepada binasaan.”
(Al-Baqarah : 195)

Maka segala kemudahan yang diperolehi pada IT itu boleh membantu menyebarkan maklumat cara yang pantas dan adil melalui kombinasi yang dilakukan oleh wartaan berasaskan konsep komunikasi dan prosesnya tentang dasar-dasar pembangunan kerajaan sama ada dalam konteks ekonomi, politik, sosial, keselamatan dan sebagainya, supaya rakyat sama-sama menyertai dan menyokong usaha-usaha kerajaan terutama menuju kea rah Wawasan 2020.



4. KESIMPULAN

Kesimpulannya, Teknologi Maklumat dan Kewartawanan harus bergerak seiring mengikut perubahan revolusi maklumat yang semakin mencabar dan kalau tidak cukup benteng boleh sahaja mengaibkan. Pihak Wartawan perlu mendidik diri, melihat diri dan membetulkan diri sebelum sesuatu yang diperbetulkan kepada orang lain. Maksudnya di sini ialah wartawan perlu mempunyai ilmu dan kemahiran dalam sesuatu bidang yang hendak dilaporkan, demikian juga kemahiran tentang IT itu sendiri.

Perisian maklumat dalam IT perlu memikirkan tentang keperluan dan keinginan pengguna/penerima, agar ia tidak bertentangan nilai dan kepercayaan mereka. Mereka yang mendominasikan IT itu harus memikirkan kepentingan sejagat, agar apa yang disumbangkan khususnya kepada kewartawanan dapat digunakan sebagai bahan pelaporan yang menarik untuk kegunaan wartawan itu sendiri.

Apabila setiap elemen memikirkan keperluan sejagat, maka berlakulah satu proses komunikasi yang berkesan, dan seandainya berlaku satu proses, akan terjalinla maklumat yang diperlukan. Jadi sumbangan/kemudahan yang disediakan oleh IT perlu dimanfaatkan oleh wartawan berasaskan pendekatan dalm konsep komunikasi.

Sekian, terima kasih.
Disediakan oleh:
Materi Bin Olod
Ketua Penolong Pengarah
Bahagian Media & Komunikasi Korporat
Jabatan Penerangan Sabah, Kota Kinabalu

salam perkenalan

Sebenarnya saya suka membincang sesuatu yang boleh mendatangkan kebaikan untuk faedah semua orang, di samping memperbaiki diri sendiri. Justeru, saya jenis yang terbuka iaitu bermaksud memberi dan menerima.